صلاة الجمعة

س606: ما هو رأی سماحتكم فی المشاركة فك صلاة الجمعة؟ ونحن نعيش في عصر غَيبة الإمام الحجة (أرواحنا فداه)، وإذا كان هناك أشخاص لا يعتقدون بعدالة إمام الجمعة، فهل يسقط عنهم تكليف المشاركة فيها أم لا؟ ج: صلاة الجمعة وإن كانت في الوقت الحاضر واجباً تخييرياً، ولا يجب الحضور فيها، لكن بالنظر الي فوائد وأهمية الحضور في صلاة الجمعة، فلا ينبغی للمؤمنين حرمان أنفسهم من بركات المشاركة في مثل هذه الصلاة لمجرد التشكيك في عدالة إمام الجمعة، أو لأعذار واهية أخر.

س607: ما معنئ الواجب التخييري في مسألة صلاة الجمعة؟ ج: معناه أن المكلَّف فی الإتيان بفريضة يوم الجمعة مخیير بين أن يصلّي صلاة الجمعة، أو صلاة الظهر.

س608: ما هو رأی سماحتكم في ترك المشارکة فك صلاة الجمعة بسبب عدم المبالاة بها؟ ج: ترك الحضور والمشاركة في صلاة الجمعة العبادية السياسية من أجل عدم المبالاة بها غير مستحسن شرعاً.

س609: بعض الناس لا يشارك في صلاة الجمعة لأعذار واهية، وربما لاختلاف وجهات النظر، فما هو رأی سماحتكم في ذلك؟ ج: عدم المشاركة في صلاة الجمعة من أجل عدم المبالاة بها أمر غير مستحسن شرعاً.

س610: هل يجوز إقامة صلاة الظهر جماعة مقارنة مع إقامة صلاة الجمعة فی مكان آخر قريب من مكان إقامتها أم لا؟ ج: لا مانع من ذلك في نفسه وبملاحظة الوجوب التخييري لصلاة الجمعة في العصر الحاضر يوجب براءة ذمة المكلَّف من فريضة ظهر الجمعة، ولكن نظراً الئ أن إقامة صلاة الظهر جماعة فئ يوم الجمعة فئ مكان قريب من محل إقامتها يمكن أن يسبب تفريق صفوف المؤمنين، ولربما تُعدّ في أنظار الناس هتكاً وإهانة لإمام الجمعة، وتُحمل علئ عدم الإعتناء بصلاة الجمعة، فمن ثم لا يجدر بالمؤمنين القيام بها، بل فيما لو استلزمت المفاسد والحرام وجب عليهم الإجتناب عنها.

س611: هل يجوز الإتيان بصلاة الظهر في الفترة الزمانية المتخللة بين صلاة الجمعة وصلاة العصر؟ ولو صلّي العصر شخص آخر غير إمام الجمعة، فهل يجوز الإقتداء به في صلاة العصر؟ ج: صلاة الجمعة مجزية عن صلاة الظهر، ولكن لا إشكال في الإتيان بصلاة الظهر إحتياطاً بعد صلاة الجمعة، ولا إشكال في الاقتداء بصلاة العصر يوم الجمعة بغير إمام الجمعة ولكن إذا أراد أن يصلّي العصر جماعة مع مراعاة الاحتياط فالإحتياط الكامل هو أن يقتدی في صلاة العصر بمن كان قد صلّي الظهر أيضاً إحتياطاً بعد صلاة الجمعة.

س612: إذا لم يصلِّ إمام الجمعة صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة، فهل يجوز للمأموم أن يصلّيها إحتياطاً أم لا؟ ج: يجوز له ذلك.

س613: هل يجب علئ إمام الجمعة الإستجازة من الحاكم الشرعي؟ ومَن هو المراد بالحاكم الشرعي؟ وهل يجری هذا الحكم فی البلاد البعيدة أيضاً؟ ج: أصل جواز الإمامة لإقامة صلاة الجمعة لا يتوقف علی ذلك، ولكن ترتّب أحكام نصبه لإمامة الجمعة موقوف علئ أن يكون منصوباً من قبل ولئ أمر المسلمين، وهذا الحكم يعمّ كل بلد أو مدينة كان ولي أمر المسلمين حاكماً مطاعاً فكها.

س614: هل يجوز لإمام الجمعة المنصوب إقامة صلاة الجمعة في غير المكان المنصوب فيه مع عدم وجود المانع والمعارض له أم لا؟ ج: يجوز له ذلك في نفسه، ولكن لا تترتب عليها أحكام نصبه لإمامة الجمعة.

س615 :هل اختيار أئمة الجمعة المؤقتين يجب أن یكون من قبل الولي الفقيه، أو أن أئمة الجمعة أنفسهم يمكنهم اختيار أشخاص بعنوان أئمة جمعة مؤقتين؟ ج: يجوز لإمام الجمعة المنصوب أن يختار نائباً مؤقتاً لنفسه، ولكن لا يترتّب علئ إمامة النائب أحكام النصب من قبل الولي الفقيه.

س616: إذا كان المكلَّف لا يري إمام الجمعة المنصوب عادلاً، أو كان علئ شك من عدالته، فهل يجوز له الإقتداء به حفاظاً علئ وحدة المسلمين؟ وهل يجوز لمن لا يحضر صلاة الجمعة تشجيع الآخرين علئ عدم الحضور؟ ج: لا يصح منه الإقتداء بمن لا يراه عادلاً، أو يكون علئ شك من عدالته، ولا تصح صلاته معه جماعة، ولكن لا مانع من حضوره ودخوله فی الجماعة للحفاظ علئ الوحدة، وعلئ أی حال فليس له ترغيب الآخرين في ترك حضور صلاة الجمعة وتشجيعهم عليه.

س617: ما هو حكم عدم الحضور في صلاة جمعة ثبت للمكلَّف كذب إمام جمعتها؟ ج: مجرد انكشاف خلاف ما قاله إمام الجمعة ليس دليلاً علئ كذبه، إذ من الممكن أن يكون ما قاله، قاله اشتباهاً، أو خطأ أو تورية، فلا ينبغی له حرمان نفسه من بركات صلاة الجمعة لمجرد توهم خروج إمام الجمعة عن العدالة.

س618: هل يجب علئ المأموم تشخيص وإحراز عدالة إمام الجمعة المنصوب من قبل الإمام (قدّس سرّه) أو الولئ الفقيه العادل، أو يكفي نصبه لإمامة الجمعة في ثبوت عدالته؟ ج: لو أفاد نصبه لإمامة الجمعة الوثوق والإطمئنان للمأموم بعدالته كفئ ذلك فئ صحة الإقتداء به.

س619: هل يعتبر تعيين أئمة الجماعات من قبل العلماء الموثوق بهم في المساجد، أو تعيين أئمة الجمعة من قبل ولئ أمر المسلمين شهادةً علئ عدالتهم أم يجب التحقيق عن العدالة؟ ج: لو أفاد نصبه لإمامة الجمعة، أو الجماعة الوثوق والإطمئنان للمأموم بعدالته جاز له الإعتماد عليه في الإقتداء به.

س620: في حالة الشك في عدالة إمام الجمعة أو ـ لا قدَّر الله ـ اليقين بعدم عدالته وقد صلّينا خلفه، فهل تلزم الإعادة؟ ج: لو كان الشك في العدالة أو اليقين بعدمها، بعد الفراغ من الصلاة صح ما صلّيتم، ولا تجب إعادتها.

س621: ما هو حكم المشاركة في صلاة الجمعة التي تقام في البلاد الأوروبية وغيرها من قبل طلاب الجامعات من أبناء الدول الإسلامية، والتي يكون أغلب المشاركين فيها وإمام الجمعة أيضاً من أبناء السنّة؟ وفي هذه الحالة هل يلزم الإتيان بصلاة الظهر بعد إقامة صلاة الجمعة؟ ج: لا بأس بالمشاركة فيها حفاظاً علئ وحدة واتحاد المسلمين ولا يجب الإتيان بصلاة الظهر بعد صلاة الجمعة.

س622: في إحدی مدن باكستان صلاة الجمعة تقام منذ أربعين سنة، والآن قام شخص بإقامة صلاة جمعة أخری من دون مراعاة المسافة الشرعية بين الجمعتين مما أدی الئ ظهور الإختلاف بين المصلّين، فما هو حكم هذا العمل شرعاً؟ ج: لا يجوز التسبب بعمل يؤدی الئ إيقاع الخلاف بين المؤمنين والئ تفرقة صفوفهم، فكيف بالتسبب الئ ذلك بمثل صلاة الجمعة التي هي من شـعائر الإسلام، ومن مظاهر توحد صفوف المسلمين.

س623: كان قد أعلن خطيب مسجد جامع الجعفرية في راولبندي بأن صلاة الجمعة ستعطل في المسجد المذكور بسبب عمليات البناء، والآن وقد تمت عملية إعمار المسجد فقد واجهتنا مشكلة وهي أنه وعلئ بُعد 4 كلم أقيمت صلاة الجمعة في مسجد آخر، فمع الإلتفات الئ المسافة المذكورة هل تصح إقامة صلاة الجمعة فئ المسجد المذكور أم لا؟ ج: إذا لم تكن الفاصلة بين صلاتي الجمعة فرسخاً شرعئاً، فصلاة الجمعة المتأخرة باطلة، وفي صورة التقارن بين الصلاتين يحكم ببطلانهما معاً.

س624: هل يصح الإتيان بصلاة الجمعة ـ التي تقام جماعة ـ بصورة فرادی، بأن يصلّي أحد صلاة الجمعة فرادي في جنب مَن يصلّونها جماعة؟ ج: من شرائط صحة صلاة الجمعة إتيانها جماعة، فلا تصح الجمعة فرادئ.

س624: هل يصح الإتيان بصلاة الجمعة ـ التي تقام جماعة ـ بصورة فرادی، بأن يصلّي أحد صلاة الجمعة فرادی في جنب مَن يصلّونها جماعة؟ ج: من شرائط صحة صلاة الجمعة إتيانها جماعة، فلا تصح الجمعة فرادی.

س625: إذا كان حكم المصلّي القصر وأراد أن يصلّي جماعة خلف إمام يصلّي الجمعة، فهل يصح منه ذلك؟ ج: تصح صلاة الجمعة من المسافر مأموماً، وتجزيه عن الظهر.

س626: هل يجب الإتيان باسم الزهراء (سلام الله عليها) بعنوان أنها أحد أئمة المسلمين في الخطبة الثانية، أو يجب ذكر الإسم بقصد الإستحباب؟ ج: عنوان أئمة المسلمين لا يعمّ الزهراء المرضیية (سلام الله عليها) ولا يجب ذكر اسمها المبارك فی خطبة الجمعة، ولكن لا مانع من التبرّك بذكر اسمها الشريف (سلام الله عليها) بل هو أمر مطلوب وفيه أجر وثواب.

س627: هل يستطيع المأموم أن يصلّي صلاة واجبة أخری، غير صلاة الجمعة، مقتدياً بإمام الجمعة حال إقامته لها؟ ج: صحة ذلك محل إشكال.

س628: هل يصح أداء الخطبتين لصلاة الجمعة قبل وقت الظهر الشرعي؟ ج: يجـوز إيقاعهما قبل الزوال.

س629: إذا لم يدرك المأموم شيئاً من الخطبتين، بل حضر الصلاة أثناء إقامتها واقتدی بالإمام، فهل صلاته صحيحة ومجزية؟ ج: صلاته صحيحة ومجزية ولو بإدركه للحظة قبل ركوع الركعة الأخيرة من صلاة الجمعة.

س630: في مدينتنا تقام صلاة الجمعة بعد ساعة ونصف من أذان الظهر، فهل تُجزی هذه الصلاة عن صلاة الظهر أو يلزم إعادة الظهر؟ ج: يبدأ وقت صلاة الجمعة من زوال الشمس (أول الظهر)، والأحوط وجوباً عدم تأخيرها عن أوائل وقت صلاة الظهر العرفية.

س631: شخص لم يتمكن من الذهاب الئ صلاة الجمعة، فهل يستطيع أن يصلّي الظهر والعصر في أوائل الوقت أو يجب أن ينتظر لحين الإنتهاء من صلاة الجمعة وبعد ذلك يأتي بهما؟ ج: لا يجب عليه الإنتظار، بل يجوز له أن يصلّي الظهرين في أول الوقت.

س632: إذا كان إمام الجمعة المنصوب سليماً وحاضراً في المكان، فهل يجوز له أن يكلف إمام الجمعة المؤقت بأداء فريضة الجمعة؟ وهل يصح منه الإقتداء بإمام الجمعة المؤقت؟ ج: لا مانع من إقامة الجمعة بإمامة نائب الإمام المنصوب، ولا من اقتداء الإمام المنصوب بنائبه فيها.